Frases sobre teologia

Uma coleção de frases e citações sobre o tema da teologia, deus, deus, ser.

Frases sobre teologia

“Se todas as conquistas da ciência fossem eliminadas amanhã, não haveria mais médicos, apenas curandeiros, nem transportes mais rápidos que os cavalos, nem computadores, livros impressos nem agricultura mais avançada que a de simples subsistência. Se todas as conquistas dos teólogos fossem eliminadas, alguém notaria a diferença? Até o lado mau da ciência, como as bombas e os barcos baleeiros guiados por sonar, funciona! A teologia não faz nada, não altera nada, não significa nada. O que nos faz pensar que a teologia serve para alguma coisa?”

Richard Dawkins (1941)

Confirmados

De dor, De livros, Ciência, Cavalo

“Minhas tentações têm sido minhas mestras de teologia.”

Martinho Lutero (1483–1546) teólogo e professor

“As regras e teorias de um velho sheik árabe chamado Maomé e as abstrusas interpretações de gerações de sujos e ignorantes padrecos fixaram a lei civil e penal da Turquia. Eles determinaram a forma da constituição, as mais pequenas acções e gestos do cidadão, a sua alimentação, as horas para levantar e dormir, tradições e hábitos e mesmo os mais íntimos pensamentos. O Islão, essa absurda teologia de um beduíno amoral, é um cadáver podre que envenena a nossa vida. A população da república turca, que reclama o direito a ser civilizada, tem de demonstrar a sua civilização através das suas ideias, sua mentalidade, através da sua vida familiar e seu modo de vida.”

Mustafa Kemal Atatürk (1881–1938) marechal de campo e estadista revolucionário turco

De amor, De vida, De dor, De idade

“Para a direita é preferível ter o papa contra a Teologia da Libertação do que Fidel a favor.”

Dom Pedro Casaldáliga (1928) religioso, escritor e poeta catalão

Sobre a atividade pastoral:, América Latina:

“Quando a moral se baseia na teologia, quando o direito depende da autoridade divina, as coisas mais imorais e injustas podem ser justificadas e impostas”

Ludwig Feuerbach (1804–1872) professor académico alemão

Verificadas
Fonte: "A essência do cristianismo (1841)"

De idade

“O riso é a mais útil forma da crítica, porque é a mais acessível à multidão. O riso dirige-se não ao letrado e ao filósofo, mas à massa, ao imenso público anónimo. É por isso que hoje é tão útil como irreverente rir das ideias do passado: a multidão não se ocupa de ideias, ocupa-se das fórmulas visíveis, convencionais das ideias. Por exemplo: o povo em Portugal, nas províncias, não é católico - é padrista: que sabe ele da moral do cristianismo? da teologia? do ultramontanismo? Sabe do santo de barro que tem em casa, e do cura que está na igreja.”

Eça de Queiroz (1845–1900) Escritor e diplomata português

Casa, Idéia, Riso, Passado

“A religião do futuro será cósmica e transcenderá um Deus pessoal, evitando os dogmas e a teologia.”

Albert Einstein (1879–1955)

De deus, De religião, Futuro

“Se nos cai nas mãos um volume, por exemplo, de teologia ou de metafísica escolástica, perguntamo-nos: Contém alguma argumentação abstracta sobre a quantidade ou os números? Náo. Contém alguma argumentação experimental sobre questões de facto e existência? Não. Então, que seja jogado ao fogo, pois contém apenas sofismas e ilusões.”

David Hume (1711–1776) Filósofo, historiador e ensaísta britânico

Questão, Mães

“A medicina cria pessoas doentes, a matemática, pessoas tristes, e a teologia, pecadores.”

Martinho Lutero (1483–1546) teólogo e professor

Atribuídas
Fonte: Revista Caras, Edição de 27 de Setembro de 2006.

De dor, De pessoas, Matemática

“Sempre que a moralidade baseia-se na teologia, sempre que o correto torna-se dependente da autoridade divina, as coisas mais imorais, injustas e infames podem ser justificadas e estabelecidas.”

Ludwig Feuerbach (1804–1872) professor académico alemão

Whenever morality is based on theology, whenever right is made dependent on divine authority, the most immoral, unjust, infamous things can be justified and established
citado em "The Development of George Eliot's Ethical and Social Theories ..." - Página 11, de Ben Euwema - 1936 - 40 páginas
Verificadas

De idade

“Conheço Stephen Hawking bem o suficiente para saber que ele leu pouca filosofia e menos teologia, assim, não penso que suas opiniões devam ter qualquer peso especial…Eu não me sinto preparado para pronunciar sobre estas coisas. Acredito que é um tanto tolo quando cientistas o fazem.”

Martin Rees (1942)

TheGuardian.co.uk http://www.guardian.co.uk/science/2011/apr/06/martin-rees-templeton-prize, 06 de Abril de 2011

Dos tolos

“Em Wittenberg, o pensamento de Lutero relativo ao pecado e à redenção desafiou muito do ensino tradicional. Os académicos continuam a debater o verdadeiro grau de radicalidade da sua teologia – decerto não era única. A essência do problema era esta. A mais antiga tradição escolástica medieval insistia que o Deus do amor condenava a humanidade pecadora ao Inferno com base em leis tão estritas e ferozes que não podiam ser cumpridas à letra. A perspectiva de Lutero concluía que a humanidade era totalmente pecaminosa, corrupta, decadente e não podia ser transformada numa criatura que merecesse o Paraíso pela simples repetição de orações ou realização de obras caridosas.
Como podia então alguém aceder à salvação? Num mundo tão intensamente religioso, tratava-se de uma questão urgente.
Lutero resolveu-a quando concluiu que Deus ignorava os pecados daqueles que tinham verdadeira fé – aqueles que eram salvos, os eleitos. O pecado era demasiado poderoso para ser derrotado pela acção humana. Só um milagre de amor divino poderia vencê-lo. O sacrifício de Cristo, ao tomar sobre si mesmo as consequências da tendência para o pecado da humanidade, foi o meio pelo qual se realizou esse milagre. Para se ser salvo, apenas era necessária verdadeira fé nisto. O problema óbvio da conceção de Lutero é que implicava que o comportamento pecaminoso não importava necessariamente. Tenter vencer o pecado no quotidiano era inútil. A fé era tudo o que contava. A resposta de Lutero a uma tal objecção foi que os que obtivessem a salvação sentir-se-iam tão gratos que não quereriam pecar. (Isto, como concluiriam muitas gerações de protestantes, era um bocadinho fácil de mais): a sátira do escritor escocês James Hogg, Confissões de um Pecador Justificado, zurzia a facilidade com que hipócritas podiam conseguir o seu bolo pecaminoso e comê-lo).
O pensamento de Lutero era o de um intelectual cristão que acabara a censurar o pensamento grego clássico, cerebral e sofisticado, de Platão e Aristóteles, sobre o qual se sustentava a teologia tradicional da Igreja. O seu principal impulso, quando chegou à sua conclusão sobre o pecado, foi emocional e pessoal, um sentimento premente de libertação e alegria que exigia ser comunicado – e que nada tinha a ver com a hierarquia ou as liturgias da Igreja. Descreveu-se a si mesmo como sentindo-se «de novo nascido», uma experiência que se encontra ainda no âmago do actual protestantismo evangélico.
Isto teria sempre empurrado um homem como Lutero, uma estranha combinação de brutamontes e sonhador, para uma desavença com as autoridades eclesiásticas. Contudo, foi a prática do comércio de indulgências que o levou a perder a paciência.”

Andrew Marr (1959) jornalista britânico

História do Mundo

De amor, De homens, De deus, De mundo

“TEMOS QUE TER O CONHECIMENTO TEOLOGICO E A PRÁTICA RELIGIOSA
A RELIGIÃO É A PRÁTICA E A TEOLOGIA É O CONHECIMENTO , OS DOIS DEVEM ANDAR LADO A LADO EM CONHECIMENTO E OBEDIÊNCIA, AQUELE QUE DIZ EU CONHEÇO E NÃO GUARDA SEUS MANDAMENTOS É MENTIROSO.
_REFERÊNCIA 1 JOÃO 2 4-5”

hercules

De religião, Conhecimento

“Para que o homem mude é necessário viver a Teologia. Em outras palavras, é necessário viver o Evangelho… experimentar Cristo… experimentar Deus em Cristo, experimentar Deus através de Cristo… experimentar esta vivência entre os discípulos de Cristo, no seio da Igreja em seu sentido mais concreto.”

Leônidas Proaño (1910–1988)

Fonte: As opções fundamentais de Monsenhor Proaño http://www.ihu.unisinos.br/noticias/523328-as-opcoes-fundamentais-de-monsenhor-proano, acesso em 22 de fevereiro de 2016.

De homens, De deus, Sentido, Cristo

“A relação que em nosso tempo nos une com o dinheiro é do todo abstrata. Nisso nossa sociedade se parece com a da Idade Média: tememos a um ente simbólico e invisível como há mil anos os homens temiam a Deus. Os valores das bolsas mudam sem nossa participação. Entre os valores e nós existe uma teologia do dinheiro chamada “economia” que, em geral, se encarrega de explicar racionalmente algo que não tem mais razão que poder simbólico.”

Jorge Majfud (1969)

La relación que en nuestro tiempo nos une con el Dinero es del todo abstracta. En eso se parece nuestra sociedad a la del Medioevo: tememos a un ente simbólico e invisible, como hace mil años los hombres temían a Dios. Los valores de las bolsas cambian sin nuestra participación. Entre los valores y nosotros existe una teología del dinero llamada “economía” que, por lo general, se encarga de explicar racionalmente algo que no tiene más razón que poder simbólico.<br> "Teología del dinero" http://www.bitacora.com.uy/articulos/2002/noviembre/98/98general.htm Bitácora, diario La República de Uruguay (13 de noviembre de 2002)

De homens, De dinheiro, De deus, De idade

“Do mesmo jeito que um dia a filosofia deu um chute no traseiro da teologia, a sociologia e a psicologia no final do XIX vão querer da um chute no traseiro da filosofia, só que o chute da sociologia e da psicologia é um chute de fenecia, é um chute gay. Da apenas um empurrãozinho, porque não pode dar um tapa para valer, porque a sociologia e a psicologia trazem esta idéia das relações suaves, tanto quanto o mercado tem que ser suave.”

Paulo Ghiraldelli

De deus, Idéia

“Deus é tudo. Fui criada no catolicismo, mas acredito em reencarnação, no carma, que a gente colhe o que planta. Li muito Kardec e sobre o budismo. Sou uma estudiosa de Teologia. Freqüento uma igreja há um tempo e também uma ordem espírita.”

Deborah Secco (1979) Atriz brasileira

Fonte: Revista ISTO É Gente, Edição 363 http://www.terra.com.br/istoegente/363/reportagens/deborah_secco.htm

De deus, Tempo

“Ao tentar transformar-se em ciência, a teologia só conseguiu produzir uma caricatura do discurso racional, porque essas verdades não se prestam à demonstração científica.”

Karen Armstrong (1944)

De verdade, Ciência

“Não deveria haver lugar em nossa instituição para uma cadeira de teologia”

Thomas Jefferson (1743–1826) 3º presidente dos Estados Unidos da América

“A teologia está certa quando parece louca, louca a política quando parece certa.”

Agostinho da Silva (1906–1994)

“A avaliação moral teve como consequência obliterar gravemente o juízo: o valor do homem em si é depreciado e quase ignorado. Persiste uma teologia simplista: o valor de um homem é apreciado unicamente em função dos homens.”

Friedrich Nietzsche (1844–1900) filósofo alemão do século XIX

De homens

“No sistema aristotélico, a ética é um fator relativamente pouco importante. O cristianismo, entretanto, com a condenação do pecado e o apelo à retidão dá forte ênfase à moral. Não obstante, a ética não é a base do sistema cristão. A teologia é mais fundamental, pois a ética depende de Deus.”

Gordon H. Clark (1902–1985)

William James and John Dewey

De deus, Forte

“Usa-se a perseguição em teologia e não na aritmética, porque na aritmética há conhecimento, ao passo que na teologia só há opiniões. Portanto, sempre que der consigo a ficar zangado por causa de uma diferença de opinião, fique alerta: provavelmente descobrirá, pensando outra vez no assunto, que as suas crenças ultrapassam aquilo que a informação disponível permite afirmar.”

Bertrand Russell (1872–1970)

Conhecimento, Pensando

“A filosofia, conforme entendo a palavra, é algo intermediário entre a teologia e a ciência. Como a teologia, consiste de especulações sobre assuntos a que o conhecimento exato não conseguiu até agora chegar, mas, como ciência, apela mais à razão humana do que à autoridade, seja esta a da tradição ou a da revelação.”

Bertrand Russell (1872–1970)

A Filosofia entre a Religião e a Ciência

Conhecimento, Ciência

“A Teologia não deve ser assunto exclusivo de padres, mas de todo cristão, pois significa o conhecimento amoroso de Deus aplicado à vida cotidiana.”

Dom Albano Bortoletto Cavallin (1930–2017)

Fonte: Revista Veja, Edição 924, 21/05/1986, página 72.

De vida, De deus, Conhecimento

“Se a situação histórica de dependência e dominação de dois terços da humanidade, com seus 30 milhões anuais de mortos de fome e desnutrição, não se converte no ponto de partida de qualquer teologia cristã hoje, mesmo nos países ricos e dominadores, a teologia não poderá situar e concretizar historicamente seus temas fundamentais. Suas perguntas não serão perguntais reais. Passarão ao lado do homem real. Por isso, como observava um participante do encontro de Buenos Aires, `é necessário salvar a teologia do seu cinismo`. Porque realmente frente aos problemas do mundo de hoje muitos escritos de teologia se reduzem a um cinismo.”

Hugo Assmann (1933–2008)

(Teologia desde la práxis de liberación, p.40). <br class="br">Fonte: Hugo Assmann: teologia com paixão e coragem. Artigo de Jung Mo Sung http://www.ihu.unisinos.br/noticias/12299-hugo-assmann-teologia-com-paixao-e-coragem-artigo-de-jung-mo-sung, acesso em 05 de abril de 2016.

De morte, De homens, De fome, De mundo

“Marx nunca foi pai nem padrinho da Teologia da Libertação que ajudei a formular.”

Leonardo Boff (1938) Herege Excomungado

no texto " Contra a Imbecilidade do Atual Anticomunismo http://leonardoboff.wordpress.com/2013/12/17/contra-a-imbecilidade-do-atual-anticomunismo/", em seu blog pessoal.

Esta tradução está aguardando revisão. Está correcto?

“A melhor teologia não precisaria de advogados; provaria a si própria.”

Karl Barth (1886–1968)

“Se a física nos leva hoje a uma visão de mundo que é essencialmente holística, ela retorna, de certa forma, a seu início, 2.500 anos atrás. É interessante acompanhar a evolução da ciência ocidental
ao longo de seu caminho em espiral, começando com as filosofias místicas dos primeiros gregos, surgindo e desdobrando-se em um impressionante desenvolvimento do pensamento intelectual que cada vez mais se transformou longe de suas origens místicas para desenvolver uma visão de mundo que está em nítido contraste com a de o Extremo Oriente Em seus estágios mais recentes, a ciência ocidental está finalmente superando essa visão e voltando àquelas das primeiras filosofias grega e oriental. Desta vez, no entanto, não se baseia apenas na intuição, mas também em experimentos de grande precisão e sofisticação, e em um formalismo matemático rigoroso e consistente. Os paralelos com a física moderna aparecem não apenas nos Vedas do Hinduísmo, no I Ching ou nos sutras budistas, mas também nos fragmentos de Heráclito, Parmênides, Plotino, filosofia afro-americana, o teologia negativa oriental, no sufismo de Ibn Arabi, no espírito holístico de Giordano Bruno e Meister Eckhart, na monadologia de Leibniz, na Ideia Absoluta de Hegel e Descascar, e. t.

Todas as antigas tradições espirituais sugerem que o mundo é uma unidade e a multiplicidade é apenas aparente. A ciência moderna afirma que o mundo visível da matéria e da multiplicidade é apenas aparente, a realidade é invisível e invisível. Desde caminhos diferentes, o misticismo e o
o racionalismo leva à mesma visão, a visão da totalidade aberta do mundo. O místico
visão da espiritualidade e da mente racional da ciência levando ao pensamento aberto, o
sabedoria de vida. A experiência espiritual de unidade conduz ao mesmo insight que
raciocínio por meio da ciência. Ambos transmitem a percepção da interconexão fundamental entre
nós mesmos, outras pessoas, outras formas de vida, a biosfera e, em última análise, o universo.
Ciência e espiritualidade, longe de serem elementos mutuamente exclusivos e conflitantes, são
parceiros complementares na busca de um caminho que permita à humanidade recuperar sua
unidade com o mundo. A ciência demonstra a necessidade urgente e objetiva dela; e
a espiritualidade testemunha seu valor inerente e suprema desejabilidade. Podemos raciocinar para o nosso unidade no mundo, e podemos experimentar nossa unidade com o mundo. O tempo tem
vêm para fazer as duas coisas, pois são complementares e se reforçam mutuamente.
Apresenta um novo paradigma revolucionário do Pensamento Cósmico que faz a ponte entre
ciência e espiritualidade. Divulga as ramificações da consciência não localizada e como
o mundo físico e a experiência espiritual são dois aspectos do mesmo Cosmos. O que
os cientistas estão descobrindo que nas fronteiras mais externas de cada campo está derrubando todas as premissas concernentes à natureza da matéria e da realidade.”

Alexis Karpouzos livro consciência universal

De vida, Da sabedoria, De pessoas, De mundo