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“Vale a pena destacar [vários] pontos ao mesmo tempo [que desafiam a Loucura e a Civilização de Foucault]: (1) Há ampla evidência de crueldade medieval em relação aos insanos; (2) No final da Idade Média e do Renascimento, os loucos já estavam confinados, em celas, prisões ou até gaiolas; (3) 'diálogo' ou nenhum 'diálogo', até a loucura naqueles tempos estava freqüentemente relacionada ao pecado - mesmo na mitologia do navio dos tolos; e, nessa medida, era considerado sob uma luz muito menos benevolente do que sugerida por Foucault (mentes pré-modernas aceitavam a realidade da loucura - "loucura como parte da verdade" - assim como aceitavam a realidade do pecado; mas isso não significa que eles valorizavam a loucura, mais do que o pecado; (4) como Martin Schrenk (ele próprio um crítico severo Foucault) mostrou, os primeiros hospícios modernos se desenvolveram em hospitais e mosteiros medievais, em vez de leprosária reaberta; (5) o Grande O confinamento visava primariamente não ao desvio, mas à pobreza - pobreza criminal, pobreza louca ou simplesmente pobreza; a noção de que ela anunciava (em nome da crescente burguesia) uma segregação moral não suporta um exame minucioso; (6) nota, como salientou Klaus Doerner, outro crítico de Foucault (Madmen e a Burguesia, 1969), que não havia um confinamento controlado pelo Estado uniforme: os padrões inglês e alemão, por exemplo, se desviaram bastante do Grande Renfermínio Louis Quatorziano; (7) Fouca A periodização de ult parece-me errada. No final do século XVIII, o confinamento dos pobres era geralmente considerado um fracasso; mas é então que o confinamento dos loucos realmente avançou, como tão conclusivamente mostrado nas estatísticas relativas à Inglaterra, França e Estados Unidos; (8) Tuke e Pinel não 'inventaram' a doença mental. Em vez disso, eles devem muito a terapias anteriores e, com frequência, também se baseiam em seus métodos; (9) além disso, na Inglaterra do século XIX, o tratamento moral não era tão central na medicalização da loucura. Longe disso: como demonstrado por Andrew Scull, os médicos viam a terapia moral tukeana como uma ameaça leiga à sua arte e esforçavam-se para evitá-la ou adaptá-la à sua própria prática. Mais uma vez, os monólitos da época de Foucault desmoronam diante da riqueza contraditória da evidência histórica.”

José Guilherme Merquior (1941–1991) acadêmico, diplomata e escritor brasileiro

“Memórias e possibilidades são cada vez mais hediondas do que realidades.”

H. P. Lovecraft (1890–1937) escritor americano

“Deixe que ele fale agora, ou então, para sempre, mantenha sua paz.”

Nicolás Boileau (1636–1711)

“Mas minha frase favorita de Einstein sobre religão é “A Ciência sem Religião é deficiente. A Religião sem Ciência é cega.” Eu gosto dessa frase porque tanto a ciência quanto a religião são necessárias para responder as grandes questões da vida.”

Temple Grandin (1947)

“A natureza é cruel, mas nós não precisamos ser”

Temple Grandin (1947)

“Eu não necessariamente concordo com tudo o que eu digo.”

Marshall McLuhan (1911–1980)

“Quem te ensinou a odiar a si mesmo?”

Malcolm X (1925–1965)

“Eles não disseram em tantas palavras que eu estava tão bem como jamais estaria, mas essa era a implicação.”

Samuel Beckett (1906–1989)

“Para a eficácia e permanência da sua União, um governo para o todo é indispensável.”

George Washington (1732–1799) primeiro presidente dos Estados Unidos da América

“O imitador condena-se sem esperança à mediocridade.”

Ralph Waldo Emerson (1803–1882)

“Você não pode odiar as raízes de uma árvore e não odiar a árvore.”

Malcolm X (1925–1965)

“O único erro real é aquele com o qual não aprendemos nada.”

Henry Ford (1863–1947)

“Eu amo a natureza, eu simplesmente não quero ter nada disso comigo.”

Woody Allen (1935) cineasta, roteirista, escritor, ator e músico norte-americano

“As melhores idéias vem como piadas. Faça o seu pensamento o mais engraçado possível.”

David Ogilvy (1911–1999)

“A história não se desdobra apenas no terreno traçado por essas instituições. Não se resolve na evolução dos conteúdos, dos homens e das situações etc., enquanto os princípios da sociedade permanecem eternamente válidos. ... Pelo contrário, a história é precisamente a história dessas instituições, das mudanças que elas sofrem como instituições que reúnem os homens nas sociedades. Tais instituições começam controlando as relações econômicas entre os homens e passam a permear todas as relações humanas”

György Lukács (1885–1971)

“Parece uma daquelas convocações sociais indesejáveis que exigem que um homem fique entediado ou mentir.”

Arthur Conan Doyle (1859–1930) escritor e médico escocês

“Eu sempre encontro mulheres fortes que procuram homens fracos para dominá-las.”

Andy Warhol (1928–1987)

“É muito mais fácil orar por um tédio do que ir vê-lo.”

Clive Staples Lewis (1898–1963) Apologeta e novelista cristão

“Seu pai é profundamente tolo; mas você é um tolo por sua própria medula.”

George Bernard Shaw (1856–1950)