Isaac Leib Peretz
, também grafado às vezes como Yitskhok Leybush Peretz, mais conhecido como I. L. Peretz, foi um escritor, poeta e teatrólogo de língua iídiche da Polônia. Peretz, Mendele Mocher Sefarim e Sholem Aleichem são considerados os três grandes escritores clássicos em língua iídiche. Sol Liptzin escreveu: "Yitzkhok Leibush Peretz foi o grande despertador dos judeus de língua iídiche, e Sholem Aleichem seu consolador... Peretz despertou em seus leitores a vontade de autoemancipação, a vontade de resistência..."
Peretz rejeitou o universalismo cultural, vendo o mundo como composto de diferentes nações, cada uma com seu próprio caráter. Liptzin comenta que "Cada povo é visto por ele como um povo escolhido..."; ele viu como seu papel de escritor judeu exprimir "ideais judaicos... baseados na tradição judaica e história judaica."
Ao contrário de outros Maskilim, tinha grande respeito pelos judeus chassídicos por seu modo de ser no mundo; ao mesmo tempo, entendia a necessidade de levar em conta a fragilidade humana. Seus contos como "E Talvez Mais Alto", "Cabalistas" e "À Cabeceira do Moribundo" enfatizam a importância da devoção sincera, em vez da religiosidade vazia.Segundo J. Guinsburg, organizador e tradutor para o português de uma coletânea de contos de Peretz, "Peretz pode ser considerado como o verdadeiro modernizador da literatura iídiche. Não só porque, através de sua pena, ela ecoou conscientemente o tema social e socialista ou porque se abriu às estéticas literárias da Europa. Romântico, realista, simbolista, impressionista, admirador de Heine, Hamsun, Ibsen, Tchekhov, Górki e tantos outros poloneses, franceses, alemães, foi ele sobretudo o homem que instituiu o indivíduo, a subjetividade, a emoção pessoal, a análise psicológica e mesmo intimista, em uma literatura que até então não fora muito além do tipo, do esboço coletivo, da análise de costumes, da redução do real ao objetivo, ao externo."Segundo Mônica de Gouveia, "Peretz não era um poeta popular inocente, nem um seguidor do Hassidismo, mas incorporou o elemento popular e a religiosidade às suas próprias crenças e pontos de vista. Ele impôs sua própria experiência sobre este material popular e tradicional, modulando-o conforme sua expressão estética." Wikipedia
“Ghetto is impotence. Cultural cross-fertilization is the only possibility for human development.”
Vegn vos Firn op fun Yidishkeit, 1911. S. Liptzin. Peretz. Yivo, 1947, p. 378.
Contexto: We should get out of the ghetto, but we should get out as Jews, with our own spiritual treasures. We should interchange, give and take, but not beg. Ghetto is impotence. Cultural cross-fertilization is the only possibility for human development.
“You are lighting a fire beneath the open sky, while your own family in your own house is freezing.”
Bildung, 1890. Alle Verk, xii. 20ff. S. Liptzin. Peretz. Yivo, 1947, pp. 334–8.
Contexto: [About loyalty to Judaism] Don't assume, Jewish intellectuals, that you are doing your duty by working... for so-called Humanity.... You are lighting a fire beneath the open sky, while your own family in your own house is freezing.
Mekubolim, 1906. Alle Verk, vi. 53.
Contexto: There are melodies that must have words... and melodies that sing themselves without words. The latter are of a higher grade. But these, too, depend on a voice and lips,... hence are not yet altogether pure, not yet genuine spirit. Genuine melody sings itself without a voice. It sings inside, within the heart, in man's very entrails!
Vegn vos Firn op fun Yidishkeit, 1911. S. Liptzin. Peretz. Yivo, 1947, p. 372.
Contexto: They are all so-called Christian nations, but... this superimposed religion... does not penetrate into the core of their souls. It has no relation to their daily experience... It is a key to open a heaven after death and not a key with which to force open the portals of this life.
“The Hebrew language… is the only glue which holds together our scattered bones.”
Bildung, 1890. Alle Verk, xii. 14.
Contexto: The Hebrew language... is the only glue which holds together our scattered bones. It also holds together the rings in the chain of time.... It binds us to those who built pyramids, to those who shed their blood on the ramparts of Jerusalem, and to those who, at the burning stakes, cried Shema Yisrael!
Advice to the Estranged. S. Liptzin. Peretz. Yivo, 1947, p. 348.
Contexto: A Jew waits for Messiah to come and redeem the world from fear and pain, from the cataclysmic conflicts between rich and poor. All shall enjoy the earth. This means, in popular imagination, that bread and clothes shall grow, ready-made, on trees. Do you have more winged ideals?
“There are melodies that must have words… and melodies that sing themselves without words.”
Mekubolim, 1906. Alle Verk, vi. 53.
Contexto: There are melodies that must have words... and melodies that sing themselves without words. The latter are of a higher grade. But these, too, depend on a voice and lips,... hence are not yet altogether pure, not yet genuine spirit. Genuine melody sings itself without a voice. It sings inside, within the heart, in man's very entrails!
Hofnung un Shrek, 1906. S. Liptzin. Peretz. Yivo, 1947, p. 279.
Contexto: I fear you. As victors, you may become the bureaucracy: doling out to each his bit as in a poorhouse, assigning to each his task as in a prison. And you will exterminate the creator of new worlds,—the free human will, and stop up the purest well of human happiness—the power of the one to face thousands, to stand up to peoples and generations.
Drei Matones, 1904–15. S. Liptzin. Peretz. Yivo, 1947, p. 187.
A Gilgul fun a Nign, 1901. Alle Verk, vi. 33.
Vegn Geshichte, 1890. Alle Verk, xii. 35.
"I Am a Rainworm", 1900, translated by J. Robbins, (J. Leftwich. Golden Peacock. Sci-Art, 1939, p. 83).
Der Dichter, 1910. S. Liptzin. Peretz. Yivo, 1947, p. 325.
“The voice is on the borderline between the physical and the spiritual.”
Mekubolim, 1906. Alle Verk, vi. 53.
“We are like fish
In this vast sea.
And Satan fishes
For you and me.”
"Monish" (translated in J. Leftwich. Golden Peacock. Sci-Art, 1939, p. 56.), 1888.
"Manginot HaZman". HaAsif, 1886, p. 729f.
“Purim is the birthday of the first Schutz-Jude, the first Jewish toady to foreign royalty.”
Purim, 1896. Alle Verk, xii. 137. quoted in M. Samuel. Prince of the Ghetto. Alfred A. Knopf, 1948, p. 123.
“Ugliness is the greatest of all sins.”
Quoted by M. Samuel, Prince of the Ghetto, 146.
“Jews are likened to sand: tiny grains, dry and scattered, each separate from the other.”
Reb Nohemkes Myses, 1904, p. 200.
“A heap of bricks is not yet a house.”
A Gilgul fun a Nign, 1901. Alle Verk, 35; S. Liptzin. Peretz. Yivo, 1947, p. 239.
“According to the generation is the music thereof.”
A Gilgul fun a Nign, 1901. Alle Verk, vi. 73.
Vegn vos Firn op fun Yidishkeit, 1911. S. Liptzin. Peretz. Yivo, 1947, p. 372.
Hofnung un Shrek, 1906. Alle Verk, xiii. 9.
Der Dichter, 1910. Alle Verk, x. 11; S. Liptzin. Peretz. Yivo, 1947, p. 310.
“We take a drink only for the sake of the benediction.”
Quoted by M. Samuel, Prince of the Ghetto, 179.
“Not all Hasidim are hasidim.”
Torah, 1906. Alle Verk, iv. 75.
“He who provides life provides also a living.”
Yohanan Melamed's Maaselech. Alle Verk, vi. 181.
