“O que eu te falo nunca é o que eu te falo e sim outra coisa. Capta essa coisa que me escapa e no entanto vivo dela e estou à tona de brilhante escuridão.”

“Ouve-me, ouve meu silêncio. O que falo nunca é o que falo e sim outra coisa. Quando digo "águas abundantes" estou falando da força de corpos nas água do mundo. Capta essa outra coisa que na verdade falo porque eu mesma não posso. Lê a energia que está no meu silêncio. Ah, tenho medo de Deus e do meu silêncio.”

Clarice Lispector livro Água Viva

“Eu não falo palavrão, eu falo o apelido que botaram nas coisas.”

Dercy Gonçalves (1907–2008)

“Não falo pelo outros, só falo por mim. Ninguém vai me dizer o que sentir.”

Renato Russo (1960–1996) cantor e compositor brasileiro

“Não, não! Eu tenho amigos muito fora da política e quando estou com eles nunca falo de política!”

José Sócrates (1957) Primeiro-ministro de Portugal

“"(…)Quando falo com sinceridade, não sei com que sinceridade falo. Sou variamente outro do que um eu que não sei se existe"(…). In: Para a Explicação da Heteronímia Fernando Pessoa”

Fernando Pessoa (1888–1935) poeta português

“De que vale ter voz se só quando não falo é que me entendem? De que vale acordar se o que vivo é menos do que o que sonhei?”

Mia Couto (1955)

“Eu penso muito, mas não falo muito.”

Anne Frank (1929–1945)

“Eu não falo porque quero salvar alguém. Eu falo porque gosto. Quem sou eu para salvar alguém? Eu é que tenho que me salvar!”

Renato Russo (1960–1996) cantor e compositor brasileiro

“O embate que Butler trava com a teorização de Lacan sobre o falo centra-se na significação e na simbolização tanto do pênis quanto do falo. Enquanto Lacan afirma a primazia do significante fálico, Butler destrona o falo da posição privilegiada em que Lacan o coloca. A desconexão entre o falo e o pênis é crucial para Butler, pois se o falo não é mais do que um símbolo, então ele pode simbollizar igualmente qualquer outra parte do corpo, e quem não "tem" nem "é" o falo (numa distinção importante tanto para Butler quanto para Lacan) pode reterritoralizar esse símbolo de forma subversiva. A disjunção entre o significante (o falo) e o referente (o pênis) permite a Butler subtrair o falo do domínio exclusivamente masculino e pôr abaixo a distinção entre "ser" e "ter": de fato, ninguém "tem" o falo, umavez que ele é um símbolo. Além disso, desconectar o falo do pênis possibilita que ele possa ser reacolocado por quem não tem pênis.”

Sara Salih