Germaine Greer: Mulher

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“Os poucos homens que dão uma mão revezando-se no serviço de casa esperam gratidão e reconhecimento, certos de que embora a sujeira seja deles, isso não é sua tarefa. Embora o número de mulheres que trabalham fora de casa se tenha multiplicado nos últimos trinta anos, são elas que ainda cuidam da casa. Espera-se que os homens cuidem de consertos e melhorias, pois os do tipo faça-você-mesmo ainda são em grande parte território masculino. O trabalho em casa é tão específico do gênero feminino como sempre foi.”

Germaine Greer

Trabalho doméstico (pág. 160)
A Mulher Inteira (1999)

“A mulher revolucionária precisa conhecer seus inimigos, os médicos, psiquiatras, visitadores sanitários, sacerdotes, conselheiros matrimoniais, policiais, magistrados e gentis reformistas, todos os autoritários e dogmáticos que se reúnem em manadas em torno dela com advertências e conselhos. Ela precisa conhecer suas amigas, suas irmãs e buscar em suas fisionomias a sua própria. Com elas pode descobrir cooperação, simpatia e amor. O fim não pode justificar os meios: se ela descobre que seu caminho revolucionário conduz apenas a mais disciplina e continuada incompreensão, com seus corolários de diminuição e amargura, não importa quão reluzente seja o objetivo que o justificaria, ela deve entender que é um caminho errado e um fim ilusório. A luta que não é alegre é a luta errada. A alegria da luta não é hedonismo e hilaridade, mas o senso de propósito, realização e de dignidade que é o reflorescimento da energia estiolada. Somente estes podem dar-lhe apoio e manter o fluxo de energia.”

Germaine Greer

Introdução (pág. 20)
A Mulher Eunuco (1970)

“O medo da liberdade é forte em nós. Quer a chamemos caos ou anarquia, as palavras são ameaçadoras. Vivemos num verdadeiro caos de autoridades contraditórias, numa idade de conformismo sem comunidade, de proximidade sem comunicação. Podíamos apenas temer o caos, caso o imaginássemos desconhecido para nós. Mas de fato o conhecemos muito bem. É improvável que as técnicas de libertação, adotadas pelas mulheres espontaneamente, entrem num conflito tão feroz como o que existe entre auto-interesses em choque e dogmas conflitantes, pois elas não buscarão eliminar todos os sistemas, mas o seu próprio. Por mais diversas que elas possam ser, não precisam ser totalmente irreconciliáveis, porque não serão conquistadoras.”

Germaine Greer

Introdução (pág. 21)
A Mulher Eunuco (1970)

“O estereótipo é o Eterno Feminino. Ela é o Objeto Sexual perseguido por todos os homens, e por todas as mulheres. Não é de nenhum sexo, pois ela própria não tem sexo algum. Seu valor é tão somente atestado pela exigência que ela excita nas outras. Sua contribuição se limita à existência. Nada precisa realizar, pois é a recompensa da realização. Nunca precisa dar evidência positiva de seu caráter moral, porque a virtude é deduzida de seu encanto e de sua passividade. Se algum homem, que não tem direito a ela, com ela for encontrado, ela não será punida, pois é moralmente neutra. É tão só uma questão de rivalidade masculina. Com toda a inocência ela pode levar os homens à loucura e à guerra. Quanto mais transtorno é capaz de causar, mais sua cotação sobe, pois a posse dela mais significa quanto maior disputa ela excita. Ninguém quer uma garota cuja beleza é imperceptível para todos menos para ele.”

Germaine Greer

O Estereótipo (pág. 53)
A Mulher Eunuco (1970)

“Por ser ela o emblema da capacidade de gastar e a principal compradora, é também a mais eficiente vendedora dos bens deste mundo. Toda a pesquisa jamais feita tem mostrado que a imagem de uma mulher atraente é o mais eficiente recurso da propaganda. Ela pode sentar-se no pára-lama de um novo carro, ou entrar nele faiscando de jóias; pode jazer aos pés de um homem, agarrando suas novas meias; pode segurar a bomba de petróleo numa pose desafiante, ou dançar através de clareiras na floresta em movimento lento em toda a glória de um novo shampoo; o que quer que ela faça, sua imagem vende.”

Germaine Greer

O Estereótipo (pág. 54)
A Mulher Eunuco (1970)

“Os homens em nossa cultura aleijaram-se estabelecendo um padrão impossível de integridade: às mulheres não foi dada a chance de se lograrem desta maneira. As mulheres foram acusadas de desonestidade e duplicidade desde a aurora da civilização, de modo que nunca foram capazes de fingir que suas máscaras eram algo mais que máscaras. É um fraco exemplo, mas talvez signifique que as mulheres tenham sempre estado em contacto mais íntimo com a realidade do que os homens: pareceria ser a justa recompensa por ser privada de idealismo.”

Germaine Greer

O Poder da Mulher (pág. 98)
A Mulher Eunuco (1970)

“Poder da mulher significa a autodeterminação das mulheres, e isto quer dizer que toda a bagagem da sociedade paternalista terá de ser jogada fora. A mulher deve ter oportunidade e campo para idear uma moralidade que não a desqualifique para o aprimoramento e uma psicologia que não a condene ao status de uma aleijada espiritual. As penalidades por tal delinqüência podem ser terríveis, mas ela tem de explorar a escuridão sem nenhum guia. Pode parecer de início que ela meramente troca um modo de sofrer por outro, uma neurose por outra. Mas ela pode, por fim, reivindicar, ter feito uma escolha definida que é o primeiro pré-requisito de ação moral. Pode ser que ela mesma nunca veja o alvo básico, pois a estrutura da sociedade não é desenredada num único tempo de vida, porém ela deve estabelecer isto como sua crença e nisto encontrar esperança.”

Germaine Greer

O Poder da Mulher (pág. 99)
A Mulher Eunuco (1970)

“Quando Adão viu Eva no Jardim do Eden, amou-a porque ela era feita dele, osso de seu osso, mais parecida com ele do que qualquer dos outros animais criados para seu deleite. Seu movimento de desejo em direção a ela foi um ato de amor por sua própria espécie. Esta espécie de narcisismo difuso sempre foi aceita como uma base para o amor, exceto na relação homem-mulher em que foi suposto que o homem é inflamado pelo que é diferente nas mulheres e por causa disso as diferenças têm sido aumentadas, até os homens terem mais em comum com outros homens de diferentes raças, crenças e cores do que com as mulheres de seu próprio meio. O princípio da irmandade do homem é o narcisista, pois a base para aquele amor tem sido sempre a suposição de que devemos perceber que somos o mesmo que o mundo todo.”

Germaine Greer

O Ideal (pág. 119-120)
A Mulher Eunuco (1970)

“O homem exige, em sua arrogância, ser amado como é, e se recusa mesmo a impedir o desenvolvimento das mais tristes distorções do corpo humano que podem ofender a sensibilidade estética de sua mulher. A mulher, por outro lado, não pode se contentar com saúde e agilidade: precisa fazer exorbitantes esforços para parecer algo que nunca poderia existir sem uma diligente perversão da natureza. É demais pedir que seja poupada às mulheres a luta diária por uma beleza super-humana a fim de oferecê-la às carícias de um companheiro sub-humanamente feio? Considera-se que as mulheres nunca ficam enojadas. O triste fato é que ficam muitas vezes, mas não com os homens; seguindo a orientação dos homens, ficam na maioria das vezes enojadas consigo mesmas.”

Germaine Greer

Aversão e Nojo (pág. 216)
A Mulher Eunuco (1970)

“O guia mais seguro para a correção do passo que as mulheres dão é alegria na luta. A revolução é o festival dos oprimidos. Por um longo tempo pode não haver recompensa perceptível para as mulheres a não ser seu novo sentido de propósito e integridade. Alegria não quer dizer jubilo clamoroso, mas significa o emprego propositado de energia em empreendimento escolhido. Significa orgulho e confiança. Significa comunicação e cooperação com outras baseada na delícia de sua companhia e na sua própria. Ser emancipada de desamparo e necessidade e andar livremente sobre a terra é seu direito de nascimento.”

Germaine Greer

Revolução (pág. 274)
A Mulher Eunuco (1970)

“Esta continuação de A mulher eunuco é o livro que eu disse que jamais escreveria.”

Germaine Greer

Retratação (pág. 9)
A Mulher Inteira (1999)

“A liberação feminina não via o potencial feminino em relação ao masculino; as feministas visionárias de fins da década de 60 e início da de 70 sabiam que as mulheres jamais poderiam encontrar a liberdade aceitando viver a vida de homens servis. Mulheres em busca de igualdade vociferavam então para ser aceitas nos esfumaçados lugares muito freqüentados pelos homens. As liberacionistas procuravam em todo o mundo indícios do que poderia ser a vida das mulheres, se elas fossem livres para definir seus próprios valores, ordenar suas próprias prioridades e decidir seu próprio destino.”

Germaine Greer

Retratação (pág. 10)
A Mulher Inteira (1999)

“Se igualdade significa o direito a uma parcela igual dos lucros da tirania econômica, ela é inconciliável com a liberação. Liberdade num mundo não livre é apenas permissão para exploração. Os protestos de amizade, louvor ou devoção ao feminismo nos países desenvolvidos são um disfarce conveniente e útil para a masculinização do poder e a feminilização da pobreza nos países emergentes. Se você acredita, como eu, que ser feminista é compreender que antes de ser de alguma raça, nacionalidade, religião, partido ou família, a gente é mulher, então o colapso no prestígio e no poder econômico da maioria das mulheres no mundo, uma conseqüência direta da hegemonia ocidental, lhe diz respeito.”

Germaine Greer

Aquecimento (pág. 16)
A Mulher Inteira (1999)

“As mulheres sempre fizeram o trabalho de merda; agora que o único trabalho que há é esse, os homens estão desempregados. O trabalho que não é de merda vai se tornar de merda se as mulheres passarem a fazê-lo. O prestígio e o poder esvaíram-se das profissões quando as mulheres ingressaram nelas. Ensinar já é quase extremamente inferior; a medicina está escorregando rápido para o fundo.”

Germaine Greer

Aquecimento (pág. 23)
A Mulher Inteira (1999)

“O que é comportamento patológico num homem é o que se exige de uma mulher. Um careca que usa peruca é uma figura ridícula; uma careca que se recusa a usar peruca está sendo hostil e beligerante. Espera-se que as mulheres com "pêlos demais" no corpo (qualquer pêlo) lutem diariamente com todo tipo de depiladores para parecer sem pêlos.”

Germaine Greer

Beleza (pág. 30)
A Mulher Inteira (1999)

“Como a celulite jamais nos matará, nem desaparecerá, é uma mina de ouro para os médicos, nutricionistas, naturopatas, aromaterapeutas, especialistas em condicionamento físico e administradores de estilo de vida. Todos os fabricantes de creme, equipamentos de exercícios, esfoliantes e escovas de pele e suplementos nutricionais faturam um dinheirão com a aversão, cuidadosamente cultivada, das mulheres por seus próprios corpos, escarvados pelas "repugnantes células gordurosas.”

Germaine Greer

Em todo caso, criminalizar a celulite é apenas outra maneira de demonizar a gordura, qualquer gordura."
Beleza (pág. 31)
A Mulher Inteira (1999)

“A feminista é a pessoa que de modo algum se surpreende com os fatos de quase todas as operações cosméticas serem realizadas em mulheres e quase todas as pessoas que esculpem mulheres em formas aceitáveis serem homens.”

Germaine Greer

Mulheres feitas pelo homem (pág. 46)
A Mulher Inteira (1999)

“Se a mulher feita pela mulher jamais é boa o bastante, a feita pelo homem não é melhor que um brinquedo, construído para se brincar, gastar-se com o tempo e acabar na lixeira.”

Germaine Greer

Mulheres feitas pelo homem (pág. 46)
A Mulher Inteira (1999)

“Quando uma mulher nasce, seu sexo é decidido pela aparência externa dos órgãos genitais. Ninguém tem o trabalho de verificar se o útero e os ovários estão de fato presentes. Nossa cultura é praticamente alheia ao útero como parte intrínseca do corpo feminino, para não falar dos ovários, que já trazem sua imensa reserva de instruções genéticas na época do nascimento. Os homens precisam fazer infindáveis cópias de seu programa genético o dia todo, e todos os dias, a vida toda; as mulheres já têm as informações prontas armazenadas no arquivo dos ovários. Hoje, quando o essencialismo é heresia, talvez não afirmemos que esse contraste entre homens e mulheres signifique alguma coisa. Os órgãos genitais masculinos acham-se desenhados em toda parede, os femininos só em borrões médicos. Enquanto o homem inteiro acha que tem a prova de sua masculinidade à vista, a mulher inteira tende a acreditar que tem uma falta, um buraco dentro dela.”

Germaine Greer

Útero (pág. 47)
A Mulher Inteira (1999)

“Os homens ainda não perceberam que deixar às mulheres uma parte tão grande do trabalho por tão pouca recompensa torna um homem em casa um luxo caro, em vez de uma necessidade. Muitas das mulheres que este ano deixarão um marido que julga ter-se comportado o melhor que se esperava dele o farão porque ele é simplesmente um transtorno demasiado. O custo em termos humanos de alimentá-lo, namorá-lo, diverti-lo e financiar sua recreação é um desgaste desproporcional à contribuição que ele dá em troca, mesmo que seja um amante sensível e atencioso.”

Germaine Greer

Trabalho (pág. 153-154)
A Mulher Inteira (1999)