Esta tradução está aguardando revisão. Está correcto?“Isto é niilismo; ou isto é verdade. Ele tem de ultrapassar os seus limites. Há o contorno de um corpo, distinto, separado, a sua integridade é uma ilusão, um engano trágico, porque, sem ser visto, há uma fenda entre as pernas, e ele tem de a empurrar para dentro. Nunca há uma verdadeira privacidade do corpo que possa coexistir com a relação sexual: com o fato de ser penetrado. A própria vagina é musculada e os músculos têm de ser afastados. O impulso é uma invasão persistente. Ela é aberta, dividida ao meio. Ela é ocupada - fisicamente, internamente, na sua privacidade.”Andrea Dworkin (1946–2005) De verdade
Esta tradução está aguardando revisão. Está correcto?“Sempre que me perguntavam o que eu queria, meu primeiro impulso era responder "Nada". O pensamento passou por minha mente que não fazia diferença, que nada me faria feliz.”Osamu Dazai (1909–1948)
Esta frase aguardando revisão.“Não há Crime Grave o bastante para relativizar qualquer outro.Em tempos de tantas justificativas vazias e malabarismos morais, parece que a régua da ética se elastificou — estica conforme a conveniência de quem julga, de quem fala, quiçá de quem tenta se eximir. Como se a existência de um erro maior tivesse o poder mágico e poético de diminuir ou até absolver um erro menor.Mas definitivamente não tem.Um crime não anula o outro. Não o equilibra. Nem o compensa. Apenas revela o quanto estamos dispostos a negociar princípios quando eles deixam de nos favorecer. É o velho impulso de apontar o dedo com uma mão enquanto a outra esconde aquilo que não queremos ver.Relativizar o erro alheio com base em um erro maior é, no fundo, uma forma forçosamente elegante de aceitar o inaceitável. É transformar justiça em comparação, quando deveria ser compromisso. É escolher lados quando o certo seria escolher valores.A lógica da compensação moral é sedutora porque alivia consciências. “Perto daquilo, isso nem é tão grave.”E assim, aos poucos, vamos rebaixando o que deveria ser inegociável. Vamos nos acostumando com pequenas concessões que, somadas, constroem grandes e medonhas distorções.O problema nunca foi apenas o tamanho do crime, mas a disposição em aceitá-lo quando convém. Porque quando a indignação depende de contexto, ela deixa de ser princípio e passa a ser estratégia.E é nesse ponto que tudo se fragiliza, tudo se perde.Quando começamos a pesar erros em balanças seletivas, já não estamos mais buscando justiça — estamos apenas escolhendo qual incoerência, qual injustiça estamos dispostos a defender.No fim, não é sobre quem errou mais nem menos.É sobre quem ainda se recusa a tratar o erro como erro, independentemente de quem o cometeu e como cometeu.”Alessandro Teodoro De justiça, Tempo, Problema, Erro
Esta frase aguardando revisão.“Talvez, sem uma dose moderada de Ceticismo, fosse impossível desenvolvermos a Criticidade.Não porque devamos desconfiar de tudo, mas porque pensar, em seu sentido mais rigoroso, exige a coragem de interromper o impulso de simplesmente concordar. Há uma diferença muito profunda entre possuir convicções e ser possuído por elas. A primeira pode nascer do exercício da razão; a segunda, muitas vezes, nasce do desejo de encontrar certezas que nos dispensem do trabalho de pensar.O Ceticismo, quando Moderado e Desapaixonado, não precisa destruir as verdades que encontramos. Ele apenas nos pergunta se temos razões suficientes para chamá-las de verdade. E essa pergunta, embora pareça muito modesta, talvez seja uma das principais expressões de Liberdade Intelectual.Kant compreendeu que a razão não se torna livre quando abandona todos os limites, mas quando aprende a reconhecer os limites dentro dos quais pode legitimamente afirmar alguma coisa. O Pensamento Crítico começa justamente aí: quando deixamos de tratar nossas impressões como evidências, nossas preferências como princípios e nossas convicções como se fossem conclusões irrefutáveis.Há, portanto, uma espécie de Humildade Intelectual escondida no ato de duvidar. Quem duvida, honestamente, admite que pode estar equivocado — e, ao fazê-lo, preserva aberta a possibilidade de aprender. Já aquele que transforma sua crença em identidade passa a experimentar toda objeção como uma ameaça pessoal. E quando uma ideia se confunde com o próprio ego, a razão deixa de ser instrumento de investigação e passa a funcionar como advogada de nossas paixões.Talvez seja por isso que a criticidade exija certa distância emocional. Não uma distância que nos torne indiferentes, mas aquela que nos permita olhar para aquilo que amamos sem precisar necessariamente defendê-lo; para aquilo que odiamos sem precisar necessariamente condená-lo; e para aquilo em que acreditamos sem exigir que o mundo inteiro se curve à nossa crença.Pensar autonomamente é, em alguma medida, suportar o desconforto de não ter sempre uma resposta pronta. É preferir a honestidade da pergunta à tranquilidade de uma certeza mal examinada. É compreender que a razão não existe para confirmar aquilo que já sentimos, mas para submeter inclusive nossas próprias convicções ao Tribunal da Reflexão.Talvez a verdadeira Maturidade Intelectual comece quando percebemos que não somos mais livres por acreditar intensamente, mas por sermos capazes de perguntar, inclusive sobre aquilo em que acreditamos intensamente: por que penso assim?E talvez seja justamente nesse ínterim entre a paixão que afirma e a razão que examina que começa a nascer aquilo que chamamos de Criticidade.”Alessandro Teodoro De verdade, De livros, De mundo, Idéia
