Michel Henry foi filósofo, e romancista francês. Henry desenvolveu um pensamento chamado de "Fenomenologia da Vida”, dando continuidade e ao mesmo tempo se opondo às obras de Edmund Husserl e Martin Heidegger. Insere-se na corrente da de grandes nomes da fenomenologia francesa, ao lado de autores como Emmanuel Levinas, Jean-Luc Marion e Paul Ricœur, de quem foi orientando.Aproveitando-se do fato da questão do de ser ter sido retomada na posteridade de Heidegger, Michel Henry combinou as contribuições mais vivas da filosofia para produzir um dos últimos sistemas filosóficos de fôlego. Seu pensamento tem estado em diálogo constante com as demais ciências humanas, sociais e da saúde.” Wikipedia
Michel Henry livro L'Amour les yeux fermés
L'amour les yeux fermés (1976)
Original: (fr) Le spectacle de la beauté qui s'incarne dans un être vivant est infiniment plus émouvant que celui de l'œuvre la plus grandiose.
Michel Henry, L'Amour les yeux fermés, éd. Gallimard, 1976, p. 48
Books on Religion and Christianity, Words of Christ (2002)
Original: (fr) La vie est incréée. Étranger à la création, étranger au monde, tout procès conférant la Vie est un procès de génération.
Michel Henry, Paroles du Christ, éd. du Seuil, 2002, p. 107
Michel Henry, Incarnation. Une philosophie de la chair, éd. du Seuil, 2000, p. 373
Books on Religion and Christianity, Incarnation: A philosophy of Flesh (2000)
Original: (fr) Notre chair porte en elle le principe de sa manifestation, et cette manifestation n’est pas l’apparaître du monde. En son auto-impressionnalité pathétique, en sa chair même, donnée à soi en l’Archi-passibilité de la Vie absolue, elle révèle celle-ci qui la révèle à soi, elle est en son pathos l’Archi-révélation de la Vie, la Parousie de l’absolu. Au fond de sa Nuit, notre chair est Dieu.
Michel Henry, Incarnation. Une philosophie de la chair, éd. du Seuil, 2000, p. 221
Books on Religion and Christianity, Incarnation: A philosophy of Flesh (2000)
Original: (fr) Ma chair n’est donc pas seulement le principe de la constitution de mon corps objectif, elle cache en elle sa substance invisible. Telle est l’étrange condition de cet objet que nous appelons un corps : il ne consiste nullement en ces espèces visibles auxquelles on le réduit depuis toujours ; en sa réalité précisément il est invisible. Personne n’a jamais vu un homme, mais personne n’a jamais vu non plus son corps, si du moins par « corps » on entend son corps réel.
“No object has ever had the experience of being touched.”
Books on Religion and Christianity, Incarnation: A philosophy of Flesh (2000)
Original: (fr) Aucun objet n'a jamais fait l'expérience d'être touché.
Michel Henry, Incarnation. Une philosophie de la chair, éd. du Seuil, 2000, p. 295
Michel Henry, Incarnation. Une philosophie de la chair, éd. du Seuil, 2000, p. 8
Books on Religion and Christianity, Incarnation: A philosophy of Flesh (2000)
Original: (fr) Car notre chair n'est rien d'autre que cela qui, s'éprouvant, se souffrant, se subissant et se supportant soi-même et ainsi jouissant de soi selon des impressions toujours renaissantes, se trouve, pour cette raison, susceptible de sentir le corps qui lui est extérieur, de le toucher aussi bien que d'être touché par lui. Cela donc dont le corps extérieur, le corps inerte de l'univers matériel, est par principe incapable.
Michel Henry, C'est moi la Vérité, éd. du Seuil, 1996, p. 291
Books on Religion and Christianity, I am the Truth. Toward a philosophy of Christianity (1996)
Original: (fr) Mais quand donc ce bouleversement émotionnel qui ouvre le vivant à sa propre essence se produit-il et pourquoi ? Nul ne le sait. L’ouverture émotionnelle du vivant à sa propre essence ne peut naître que du vouloir de la vie elle-même, comme cette re-naissance qui lui donne d’éprouver soudain sa naissance éternelle. L’Esprit souffle où il veut.
Art is the resurrection of eternal life.
Michel Henry, Seeing the invisible: On Kandinsky, Continuum, 2009, p. 142
Books on Culture and Barbarism, Seeing the Invisible: On Kandinsky (1988)
Michel Henry, Seeing the invisible: On Kandinsky, Continuum, 2009, p. 73
Books on Culture and Barbarism, Seeing the Invisible: On Kandinsky (1988)
Books on Culture and Barbarism, Seeing the Invisible: On Kandinsky (1988)
Fonte: Michel Henry, Seeing the invisible: On Kandinsky, Continuum, 2009, p. 72
Michel Henry, La Barbarie, éd. Grasset, 1987, p. 244
Books on Culture and Barbarism, Barbarism (1987)
Original: (fr) Ce n'est donc pas l'autoréalisation que l'existence médiatique propose à la vie, c'est la fuite, l'occasion pour tous ceux que leur paresse, refoulant leur énergie, rend à jamais mécontents d'eux-mêmes d'oublier ce mécontentement.
“Barbarism is an unused energy.”
Michel Henry, La Barbarie, éd. Grasset, 1987, p. 177
Books on Culture and Barbarism, Barbarism (1987)
Original: (fr) La barbarie est une énergie inemployée.
Michel Henry, La Barbarie, éd. Grasset, 1987, p. 172
Books on Culture and Barbarism, Barbarism (1987)
Original: (fr) La culture est l'ensemble des entreprises et des pratiques dans lesquelles s'exprime la surabondance de la vie, toutes elles ont pour motivation la « charge », le « trop » qui dispose intérieurement la subjectivité vivante comme une force prête à se prodiguer et contrainte, sous la charge, de le faire.
Michel Henry, Du communisme au capitalisme, éd. Odile Jacob, 1990, p. 220
Books on Economy and Politics, From Communism to Capitalism (1990)
Original: (fr) Quand ce qui ne sent rien et ne se sent pas soi-même, n'a ni désir ni amour, est mis au principe de l'organisation du monde, c'est le temps de la folie qui vient, car la folie a tout perdu sauf la raison.
Michel Henry, Du communisme au capitalisme, éd. Odile Jacob, 1990, p. 144
Books on Economy and Politics, From Communism to Capitalism (1990)
Original: (fr) Aucune abstraction, aucune idéalité n'a jamais été en mesure de produire une action réelle ni, par conséquent, ce qui ne fait que la figurer.
Michel Henry, Marx II. Une philosophie de l’économie, éd. Gallimard, coll. « Nrf », 1976, p. 445
Books on Economy and Politics, Marx. A Philosophy of Human Being (1976)
Original: (fr) Marx certes était athée, « matérialiste », etc. Mais chez un philosophe aussi, il convient de distinguer ce qu’il est de ce qu’il croit être. Ce qui compte, ce n’est d’ailleurs pas ce que Marx pensait et que nous ignorons, c’est ce que pensent les textes qu’il a écrits. Ce qui paraît en eux, de façon aussi évidente qu’exceptionnelle dans l’histoire de la philosophie, c’est une métaphysique de l’individu. Marx est l’un des premiers penseurs chrétiens de l’Occident.
Michel Henry, Marx II. une philosophie de l’économie, éd. Gallimard, coll. « Nrf », 1976, p. 435
Books on Economy and Politics, Marx. A Philosophy of Human Being (1976)
Original: (fr) Comment le capital trouve sa substance et son essence dans le travail vivant, de telle manière qu’il provient exclusivement de lui, ne peut se passer de lui, ne vit que pour autant qu’il puise à chaque instant sa vie dans celle du travailleur, vie qui devient ainsi la sienne, c’est ce qu’exprime à travers toute l’œuvre de Marx le thème du vampire. « Le capital est du travail mort qui, semblable au vampire, ne s’anime qu’en suçant le travail vivant et sa vie est d’autant plus allègre qu’il en pompe davantage ».
Michel Henry, Marx I. une philosophie de la réalité, éd. Gallimard, coll. « Nrf », 1976, p. 353
Books on Economy and Politics, Marx. A Philosophy of Human Being (1976)
Original: (fr) Parce que la pratique est subjective, la théorie qui est toujours la théorie d’un objet, ne peut atteindre la réalité de cette pratique, ce qu’elle est en elle-même, sa subjectivité précisément, mais seulement se la représenter, de telle manière que cette représentation laisse hors d’elle l’être réel de la pratique, l’effectivité du faire. La théorie ne fait rien.
“The Marxism is the whole of the misinterpretations that have been done about Marx.”
Books on Economy and Politics, Marx. A Philosophy of Human Being (1976)
Original: (fr) Le marxisme est l'ensemble des contresens qui ont été faits sur Marx.
Fonte: Michel Henry, Marx I. une philosophie de la réalité, éd. Gallimard, coll. « Nrf », 1976, p. 9
Michel Henry, Phénoménologie matérielle, éd. PUF, 1990, p. 178
Books on Phenomenology of Life, Material Phenomenology (1990)
Original: (co) La communauté est une nappe affective souterraine et chacun boit la même eau à cette source et à ce puits qu'il est lui-même – mais sans le savoir, sans se distinguer de lui-même, de l'autre ni du Fond.
Original: (fr) Mais la joie n'a rien au sujet de quoi elle puisse être joyeuse. Loin de venir après la venue de l'être et de s'émerveiller devant lui, elle lui est consubstantielle, le fonde et le constitue.
Fonte: Michel Henry, L'Essence de la manifestation, 1963, t. 2, § 70, p. 831
Fonte: Books on Phenomenology of Life, The Essence of Manifestation (1963)
Original: (fr) La puissance du sentiment est le rassemblement édificateur, l’être saisi par soi, son embrasement, sa fulguration, est le devenir de l’être, le surgissement triomphant de la révélation. Ce qui advient, dans le triomphe de ce surgissement, dans la fulguration de la présence, dans la Parousie et, enfin, quand il y a quelque chose plutôt que rien, c’est la joie.
Fonte: Michel Henry, L'Essence de la manifestation, 1963, t. 2, § 70, p. 831
Fonte: Books on Phenomenology of Life, The Essence of Manifestation (1963)
Original: (fr) La souffrance forme le tissu de l'existence, elle est le lieu où la vie devient vivante, la réalité et l'effectivité phénoménologique de ce devenir.
Fonte: Michel Henry, L'Essence de la manifestation, 1963, t. 2, § 70, p. 828
Fonte: Books on Phenomenology of Life, The Essence of Manifestation (1963)
Michel Henry, Seeing the invisible: On Kandinsky, Continuum, 2009, p. 71
Books on Culture and Barbarism, Seeing the Invisible: On Kandinsky (1988)
“I hear for ever the noise of my birth.”
Books on Religion and Christianity, I am the Truth. Toward a philosophy of Christianity (1996)
Original: (fr) J'entends à jamais le bruit de ma naissance.
Michel Henry, C'est moi la Vérité, éd. du Seuil, 1996, p. 283
“To be born is not to come into the world. To be born is to come into life.”
Books on Religion and Christianity, I am the Truth. Toward a philosophy of Christianity (1996)
Original: (fr) Naître, ce n’est pas venir dans le monde. Naître, c’est venir dans la vie.
Michel Henry, C'est moi la Vérité, éd. du Seuil, 1996, p. 79
“Affectivity has ever accomplished its work when the world rises.”
Original: (fr) L'affectivité a déjà accompli son œuvre quand se lève le monde.
Fonte: Michel Henry, L'Essence de la manifestation, 1963, t. 2, § 54, p. 604
Books on Phenomenology of Life, The Essence of Manifestation (1963)
“That which is felt without the intermediary of any sense whatsoever is in its essence affectivity.”
Original: (fr) Ce qui se sent sans que ce soit par l'intermédiaire d'un sens est dans son essence affectivité.
Fonte: Books on Phenomenology of Life, The Essence of Manifestation (1963)
Michel Henry, L'Essence de la manifestation, PUF, 1963, t. 2, § 52, p. 577
Fonte: Michel Henry, Material Phenomenology, Fordham University Press, 2008, p. 120
Fonte: Books on Phenomenology and Life, Material Phenomenology (1990)
Michel Henry, Material Phenomenology, Fordham University Press, 2008, p. 118-119
Books on Phenomenology and Life, Material Phenomenology (1990)
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