Francis Hutcheson foi um teólogo presbiteriano e filósofo irlandês . Conhecido pelas suas teses sobre Ética e por ter sido professor e fonte de inspiração de Adam Smith, Francis Hutcheson é um exemplo paradigmático da transição do puritanismo Calvinista para uma teologia mais tolerante e pró-modernidade. Em grande contraste com as ideias de Hobbes, um premonitor do nihilismo o qual vê na luta política uma luta de "todos contra todos", Hutcheson preconiza uma filosofia do progresso comum, de indivíduos cooperantes. O bem-estar dos outros é também o meu bem-estar. A forma suprema da minha felicidade é a minha acção em prol do bem-estar dos outros. Hutcheson terá sido um dos primeiros liberais europeus, propondo a visão de uma sociedade livre, onde há a maximização possível das liberdades pessoais com o objectivo da felicidade comum.
A sua frase "A melhor acção é aquela que produz a maior felicidade para o maior número" traduz a inspiração que Hutcheson produziria para gerações de filosofos da linha utilitarista tais como Jeremy Benthan e John Stuart Mill. Francis Hutcheson é também um dos principais responsáveis pelo triunfo do Iluminismo na Escócia.
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“That Action is best, which procures the greatest Happiness for the greatest Numbers”
An Inquiry into the Original of our Ideas of Beauty and Virtue (1725) Treatise II, Section 3
Contexto: That Action is best, which procures the greatest Happiness for the greatest Numbers; and that worst, which, in like manner, occasions Misery.
“Wisdom denotes the pursuing of the best Ends by the best Means.”
An Inquiry into the Original of our Ideas of Beauty and Virtue (1725), Treatise I, Sect. V
An Inquiry into the Original of our Ideas of Beauty and Virtue (1725), Treatise II: An Inquiry concerning Moral Good and Evil, Sect. I
“Men have been Laughed out of Faults which a Sermon could not reform.”
The Dublin Weekly Journal, No. 12 (June 19, 1725)
An Essay on the Nature and Conduct of the Passions and Affections (1728), Treatise II: Illustrations upon the Moral Sense, Sect. I
A System Of Moral Philosophy (1755), Book II, Ch. II